维摩诘经21：在相里面去对立、去执着，你永远不能成佛道

维摩诘所说经 21 

维摩诘所说经要解21

慧律法师主讲

【觉意净妙华。】觉意，觉就是七菩提分，七菩提分以开悟为道，无染才是净华之法，所以说，七菩提分就是觉意，净妙就是无染，七菩提分就是我们清净的妙华。【解脱智慧果。】解脱就是无为的果，智慧是有为的因，解脱是无为的果，我们在生灭法里修行，都还是有为的造作，修到后来无相，用般若智慧观空，进入无为的果就是解脱。

【八解之浴池。定水湛然满。】入于解脱之浴池，我们每天都要洗澡，洗澡的目的就是要除垢去热，解脱之性就是要除执着，去碍，所以，入于解脱的浴池，定水湛然满，这个湛就是清净的意思，光明显赫叫做湛，你心中若有定，以这种定为水，就会光明显赫。

【布以七净华。】七种清净的华，这个就要写一点笔记，哪七种清净的华？第一、戒净：持戒清净，身口意都清净，就是第一种清净华；第二、心净，心净是第二种华；第三、见净，见解的见，见净，众生都我执、我见，菩萨以见法真性不起妄想，见到法的真性，他不起妄想，所以，他见净；第四叫做度疑净，六度的度，怀疑的疑，度疑就是说他没有怀疑，因为，他见净，所以他会见深，疑能够断，疑会断叫做度疑净，度过怀疑当然就是清净；第五叫做分别道净，我们的见若净，怀疑就清净，当然，他所有的一切分别就是清净心的分别，虽分别而不作分别想，虽分别心，分别心也是平等心，所以，他若看到正道要行持，若是非道他就舍，就是说以清净心的分别来分别道，意思就是所谓的抉择，抉择分明，选择的法，他很清楚，一点都不迷惑；

第六叫做行断知见净，行就是走路那个行，断；断掉的断，知见净，知见净，为什么说行断知见净？这要多两个字，所行所断知见很清净，所行是行什么？菩萨一切的造作，身口意清净，以无为法行一切法，什么断？断我、法二执，所以说，所行所断；他的知见非常清净；第七叫做涅磐净，涅磐清净，不生不灭当然是清净；所以说，布以七净华，第一戒净，第二心净，第三见净，第四度疑净，第五分别道净，第六行断知见净，第七涅磐净，以这七种以为清净之华。

所以，我们在插华，是要插外面的华呢？还是要插我们内心这七种华？布以七净华，拿这七种华来装饰，所以，我们都在插外面的华。我上辈子可能没插过华，我看每盆华都很好看，每盆华都很好看，听说到夏威夷，听说到火奴鲁鲁岛，(英语)檀香山，一下飞机，一个个女人来对你献花，听说，对你吻一下，对你吻一下，有的太太带先生去，对她先生吻一下，他太太整天不讲话，很生气！都这样子，一下飞机就吻你，若法师到火奴鲁鲁岛，下飞机若来这招，每个都不例外，他们那里接待客人就是这样，我想下次若到檀香山，因为檀香山请我去讲经，檀岛警骑，檀香山写信来，请我去讲经，我若下飞机，稳死的！怎么办？若来，我就拿张纸，她若突然靠过来，挡起来，我告诉你！若后面刚好是信徒，为你拍张照片，登在报上，慧律法师到火奴鲁鲁岛，你看看！登出来能听吗？不然，就是抹得很臭，她不敢靠过来，闻到味道就不敢靠过来，三天不刷牙，花，外面的花，女众若插花就很好看，像今天方季惟开刀，电视报导的，开刀，没化妆，哇！跟本人不同，她得甲状腺癌，推进台大医院开刀，都没有化妆，推出来，整个脸都惨白，嘴唇都发白，所以，女人都靠打扮，三分人，七分打扮，七分打扮，男的也要打扮，比较没那么严重倒是真的，男的也要打扮。

我昨天看一部影片，叫做「吹唢吶」，吹唢吶是描述一个乡下的矮冬瓜，这个矮冬瓜，个子比我还小，他只会放牛，牵牛去吃草，只会吹唢吶而已，描述封建时代的人，说起来很悲哀！背景都在乡下，女主角的父亲赌输钱，人家来向他讨债，女主角长得很美，人家来向他讨债，只有这个女儿而已，不嫁女儿又不行，这个矮冬瓜，知道自己外貌不佳，很有自卑感，他也没想过会娶妻，这个矮冬瓜有个大哥很英俊，非常英俊，人家要替美丽的作媒，这小姐很美，又高又标准身材，她母亲说；对啊！你们的聘金真的很多，不过，对方是矮冬瓜，不到一百五十公分，人丑又坏脾气，又只会吹唢吶而已。若有人死亡，为亡者送葬吹的那种，只会放牛，没有任何优点，人家见了会喜欢吗？媒人说；我有办法！就带来相亲，你知道吗？我第一次听到这样，带来相亲，由他大哥去相亲，由他大哥去相亲，他大哥很英俊，就相亲，女的看了很喜欢，男的这么英俊，个子又高，很英俊，就打扮，就打扮，就开始..，鞭炮全放了，乡下人你也知道，若有一个要嫁人，整村庄都知道，乡下都是这样，就娶妻，人家在喝喜酒，带到那里，用马达车，三轮的马达车载冰箱、电视，乡下才有这样，现在哪有这样送的，送到那里，就娶进门，那个矮冬瓜，我看他很可怜！

娶妻，矮冬瓜倒是不知道，不知道人家要为他娶妻，他是被骗的，女的也是被骗的，矮冬瓜坐在那里，哇！本来是很丑，养牛时，长得很丑，现在梳个国父头，中分，他个子很小，穿西装打领结，打领结，个子很小，可怜！坐在那里，他会害臊，矮冬瓜娶妻也会害臊，女主角是美丽又高大，来，那个媒人，就是电视常在演的那个，一张嘴很伶俐的，我不知道她叫什么名字，她说；事到如今，不要隐瞒你，这就是你要嫁的丈夫，哇！她看得..，她看得差点昏倒，就开始哭了，听得懂吗？开始哭了，哭得很凄惨，洞房花烛夜，她就坐在床上，坐在床上哭泣，哭得睡着，矮冬瓜有自卑感，他去睡牛棚，这算是硬骗的，如果是我，她就该死！掀桌，把桌子全掀了，这有可能，这曾遇到，左营有一个曾遇到，左营，相亲的跟要嫁的，真的跟这部片子一样，她要嫁人..，这人已经死了，所以讲出来没关系！这女众长得很美，外省佬是娶不到老婆，叫一个男的去相亲，相亲，结婚时，洞房花烛夜，进去，电灯都关熄，霸王硬上弓，造成事实，隔天一看，不是她相亲的那个。

所以，我们这里的女众，若要嫁人可要看详细，你要拿支手电筒，真的，若要嫁人要拿支手电筒，我看到这些也很忿怒，这等于是骗人，女的又不敢讲，不过，后来这部影片有交代，矮冬瓜到后来，全村庄都骂他，小孩走到哪里；矮冬瓜想娶妻，矮冬瓜想娶妻，全村庄都在起哄；矮冬瓜想娶妻，到后来，他很善良，说；你若不习惯，我明天再叫某某姨带你回去，我自己也知道，还是要跟你讲一下，你一定不可能答应的，她也骗我，说要为我娶妻，她骗我，也骗你，我不知道这情形，矮冬瓜还很善良，这个女的，矮冬瓜很爱她，甭说了！条件不够，当然是很爱人家，这女的爱唱一首歌，听得懂吗？爱唱一首歌，唱一首歌，他用唢吶，吹女众喜爱的那首歌，爱听的那首歌，不过，爱听归爱听，不过，没有用，也是不同心，也不愿意跟他做夫妻。

有一次，他父亲把他叫来，矮冬瓜！我教你，你每天穿放牛的衣服，你这样怎么够份量，你要穿潇洒一点，他就去穿西装，女众喜欢人家送东西，你就常常送她东西，接着，他又梳国父头，又穿件西装，穿件西装，买一个礼物，到厨房，他太太，都没有洞房花烛，他太太刚好在煮饭，他说；看我一眼吧！这是要送你的。他很可怜！她的丈夫很可怜！奉承他太太，不跟他在一起，没办法！看一下吧！这是我的好意，女主角就说；我没空！没空，不看他，嫁到矮冬瓜，没空，拨开他，看一下就好嘛！她就把锅铲放着，不高兴，就到桌子旁拿支剪刀，剪开、剪开，送她什么？送她一个一打开就咕咕的那种，打开会咕咕叫的，会搞笑的那种，打开之后，一打开会咕、咕、..，女主角却觉得好笑，他心想她很喜欢，右手就伸过去，摸她的屁股，他想机会来了，伸过去，就摸人家的屁股，她转过来，啪！无缘就是无缘，癞蛤蟆想吃天鹅肉，不可能的事，人家不爱他，硬要奉承，没有用！所以说，感情是勉强不得，这是题外话，让大家放松心情。

【浴此无垢人。】只要你进入池子里，浴此就是你若进来洗澡，你就会变成没有烦恼的人，没有污染的人。

【象马五通驰。大乘以为车。调御以一心。游于八正路。】所以，你看！又是象马，又是车子，又是调御，又是路，表示，这是在比喻，象跟马奔驰在五通，就是表示东、南、西、北全都通达，表示遍十方，象马五通驰表示遍十方，驾着大乘的车子，游于十方，自在无碍的意思，兼运载众生一直到道场，象马奔驰在皆通达的道路上，五通，这个五通不是五通仙人，不是神通的五通，但是大乘，但以大乘以为车，大乘做车，怎么调伏？以一心来调伏，游在什么路？游在八正路，八正路就是八正道。

【相具以严容。众好饰其姿。】相具就是外貌，以严容，外表，所以，三分人就七分打扮，在座诸位！我们是在家居士，我们也要稍微打扮一下，衣服要穿得整齐，众好饰其姿，众好就是严饰，众美好，众好当然是金银财宝，或是外表，或是头上的装饰、衣服的装饰，众好饰其姿。

【惭愧之上服。】上服就是外面的衣服，外面披上一层惭愧心的衣服，我们穿衣服就是要防寒，以免露出身体，我们若有惭愧心，这衣服穿在我们外表，我们就不会去造恶，所以说，用惭愧心来做衣服。

【深心为华鬘。】深心就是不动摇的心，坚持不动摇，对三宝的信心，坚持不动摇，绝对不受任何影响，深心是坚固不坏的信心叫做深心，我们若能做到这句，我说一百个里面，九十九点九绝对往生极乐世界，你若认为你过去的根机不够，经典看得少，师父告诉你一句话，你用深心，我深信有极乐世界，我深信有一尊阿弥陀佛，我也深信我一定会往生，你以这种心来念佛，一百个有九十九个，你现在要发这个大心，无论是什么境界，贫穷也好、富有也好，身体有缺陷也好，没有缺陷也好，都没关系！什么行业都没关系！绝对对净土法门不失去信心，深心为华鬘。

【富有七财宝。】七财宝，第一、信，信心是我们学佛人的财宝，没有信心什么宝都没有，你对三宝没信心，你还有什么宝？第二、持戒是我们学佛人的财宝；第三、闻法是我们学佛人的财宝，我们学佛人的宝跟世间人的宝不同，世间人的宝是金、银、琉璃、琥珀、钻石等等，玛瑙、珍珠，学佛人的宝；信心、持戒、闻法、舍，就是喜舍；第四、舍，舍；内心无所著的意思，那是我们的宝；第五、慧，智慧是我们的宝，智慧是我们的宝；六、七就是惭、愧，惭就是检讨自己，愧；愧对他人，惭是对自己讲的，愧是对别人讲的，所以，叫做惭愧。信、戒、闻、舍、慧、惭、愧，这是我们学佛的七财宝。

【教授以滋息。】把笔拿起来，我把它念一遍，要加几个字，教授以滋息就是教授众生以帮助..，滋就是助，以帮助他，心停止烦恼，因为文字太简单了，教授众生以帮助他停止烦恼，教授就是教授众生，以就是来，滋就是助，来帮助，息就是停止，停止什么？妄想、烦恼。

【如所说修行。回向为大利。】如所说修行，既然受到法益，当然可以得到大宝，你若如所说修行，回向就得大利，一定是这样，马上就得到，所以说，回向为大利，回向：回小向大、回因向果、回事向理都是回向，大、小，因、果，事、理。

【四禅为牀座。】世间人睡牀做啥？睡牀有几个优点，能够离虫；毒虫，能够离湿气，能够让你安眠。四禅就是说，因为四禅能够离开贪欲、瞋恚，因为禅有定，就是说四禅定的定力当作我们的牀座，就是说我们每天心都有定力，这才是我们真正的牀。

我们现在用的床都是木造的，不然，就是弹簧床，现在的人很好命，都有弹簧床，我这个人生生世世可能歹命，我有一次，到我朋友之处，叫做何四洋，他家很富裕，开大公司，到他家，人很累，我说；喂！何仔！何仔！你的床借我睡一下，他就把床借我睡，结果，太富裕，他的床太软，躺下去，竟陷下去，太软，我一翻身，就一直摇、一直摇，翻身就一直摇、一直摇，唉！翻好几个小时，睡不着，因为，跟着师妈出生是很贫穷，从小就睡木板床，硬的习惯了，突然睡那种太富裕的，床太好了，却整夜睡不着，更严重，所以，我上辈子可能是贫僧，贫穷，可能也睡木板，我现在睡的床，若要用弹簧床，要用很硬的，软的睡不习惯。

【从于净命生。】净命就是说从禅的清净心里就可以产生清净之命，从于净命生，这个净命就是不受欲望的引诱，而使自己的业..，所造的身口意都是很清净，因为，前面是四禅为牀座，从于净命生，这个净是指禅定，清净心：清净的身口意，所以，从于净命生。

【多闻增智慧。以为自觉音。】多闻，你若想增长智慧，第一、不要对善知识有任何不同的看法，我们若要求法，要对善知识恭敬，法才会入，没有信心，法水不入，自古以来，佛早就对我们说了，对善知识没信心，法水不入，没有办法！你对善知识没有信心，讲再多也没用。

多闻增智慧，以为自觉音，这要解释一下，刚才讲床，床是要让我们休息的，我们现在讲的是觉音，印度当时，印度当时的有钱人，我告诉你们！印度当时的有钱人，他们在睡时，在睡时，白天，一大早，比如说五点半要起床，或是六点要起床，他们请一组乐队，就是很美的音乐，乐首，六点要起床，比如说他们要六点起床，就请piano，piano是由欧洲人发明，piano是谁发明，我不知道，piano，一直奏、一直奏，像奏不死似的，六点就奏乐，六点，他就起床，现在的人都用闹钟，以前的印度没有闹钟，他们要用音乐，所以，这句话就是以印度当时的习俗来解释，以为自觉音，要叫醒他就用音乐。

现在的年轻人不用，现在的年轻人都跳霹雳舞，所以，你弹piano，他睡愈熟，没有用！现在的年轻人，你若要叫醒他，一大早，他若要六点起床，你就为他放，碰恰！碰恰恰！碰恰！碰恰碰！一直摇起来、一直摇起来，像黑人跳舞般，黑人，我看电视，黑人实在很厉害！黑人像机器人那样，不知你是否看过？很厉害！黑人真的有音乐天才，你若看..，全世界，依我之见，山地同胞，山地同胞的音乐，真的有音乐细胞，跟黑人，黑人跳霹雳舞，实在很好看，麦可杰克森，麦可杰克森就是黑人，摇滚精灵，一个黑人，你想想看！一个黑人能够有这么大的成就，全世界没有人不认识麦可杰克森，麦可杰克森，无人不晓，你想想看！他到英国，人们都疯狂，麦可杰克森到英国，他下榻的饭店(日语)人家知道麦可杰克森今晚要睡这里，整个饭店(日语)下面，好几万人，好几万的信徒，不是信徒，歌迷，讲得太快，他没有信徒，好几万人，你知道吗？结果，麦可杰克森身上没有东西，用什么，你知道吗？脱那件内衣，签名，从好几十楼丢下去，好几万人抢那件内衣，你看，是否发疯？精神病，你看！众生迷到这种程度，我们自性就有清净心，我们的自性就是佛，就是无量的大智慧，竟会去抢一件麦可杰克森的内衣，实在真是的，幼稚、无知，人总是这样，不欣赏自己，都是欣赏别人。

前天，有个写信来，很欣赏，很欣赏师父，欣赏，好像在写情书，欣赏得不得了，然后，我的身高157，体重45×2，45×2刚好90，比..，不可以说隔壁，比85的还重，你想想看！哇！90公斤，你想想看！他说他以前都是..，法观你有看吗？法观，那封信，法观现在在回信，我没讲人家的名字，没差别，从彰化寄来的，我没讲人家的名字，没关系！他说他以前是宋楚瑜、马英九，赵宁、赵少康的影像，自从听了您的录音带以后，他们已经不复存在了，很严重！真的在造业，他想要我的相片，你看，是否要寄给他？想要师父的相片，待会儿拿到了，吻一整天就惨了，害我嘴角觉得怪怪的，那就麻烦了！当然这是开玩笑的，欣赏法师，有这个善根也是好的，不过，你为什么不欣赏自己的本性，师父有什么好看的，也是一个外在、一个躯壳而已，没有什么好看的，你的本性是最清净的，你要欣赏你的本性才对，世界上最美的就是我们一颗善良的心，慈悲喜舍的心，在座诸位！你这辈子若心善良，即使你这辈子没有往生极乐世界，你来世所感召的，会美得不得了，很漂亮，为什么？因为你的心美，感召来世，你一定会很美，无论男的、无论女的，一定会很美，因为，你生生世世修的都是正，正人君子，你的心美。

【甘露法之食。】天食是甘露味，吃了之后会长生不老，不老长生，所以，甘露叫做不死药，不死之药，所以，甘露法之食，以甘露为食。【解脱味为浆。】无量的甘露充其体，八解脱的法浆滋润他的身体，所以，解脱味为浆，八解脱的法浆。【净心以澡浴。】清净心当作我们的洗澡水，净心以澡浴。【戒品为涂香。】净戒，持清净戒，会除掉我们的污秽，就像我们身上涂了香气一样。【摧灭烦恼贼。】我们的烦恼从哪里来？从我执、法执来，从无明来，我们一下子无法进入无生法忍，我们必须依照次序。

比如说你先持戒律，避免五欲六尘的烦恼，根器利的人，一下子就进入本性，善、恶、是、非都能安住。所以，我现在慢慢发现到，圣人的修持法跟凡夫的修持法是不一样，凡夫的修持法是重复的累积的意识状态，他一直怨东、怨西，要这个、要那个，他对于善很赞叹，对恶容不下，一丝一毫的是非都会引起他很大的冲击，这叫做凡夫的修持法，若以《维摩诘经》来讲，这是不二法门，是、非、善、恶自有因果，圣者在修行，他不管行住坐卧都是不二法门，善空，恶性本空，无所执着，他自己在行善，他不会讲自己在行善，他看到众生的恶，他也不会瞧不起他，在他的内心是容天、容地、容净、容垢，所以，是故空中不生不灭、不垢不净。但是，众生的修行是垢净强烈，这个人很善良、很好，支持他，这个人很恶，伤害他、排斥他，这哪是佛法？若这样子，造恶的众生你怎么去救他？

所以说，过去，我一向的看法，我的修行，就是以前的修行，是一种分别心，强烈的对立，慢慢、慢慢发现到大乘菩萨道的精神，是非善恶、冤亲债主，慢慢以空性融和，融和，这样烦恼会很少，所以，不要以抗拒的心态来面临这个世间，不要用抗拒，你用抗拒，你没办法，对立，强烈的对立，烦恼不是外来的，烦恼还是自己的问题，所以，我常说：伤害我们的，他是佛，攻击我们、诽谤我们的，他是菩萨，我们是凡夫，我们应当接受这种果报，欢喜没有怨言，烦恼就起不来，你硬是要把伤害你的人，跟他敌对，变成你内心里面还是仇敌，并没有放下，也许人家讲得很对也不一定，我们是真的错了，所以，有时候是非对错很难断定，很难定夺，自有因果，用不着你去烦恼，自我烦恼，谁是谁非，这是一种多余的负担。

【勇健无能踰。】踰就是超越，勇敢，没有一个人可以超越他，踰就是超越。【降伏四种魔。】降伏四种魔，以前我们都讲过了。【胜旛建道场。】旛就是讲经说法的时候，建旛，或是装饰时所用的旛，建道场：表示殊胜的意思，但是，我们的内心不建立的时候，再好的外面，道场、旛，也没什么用。

有一次，有一个法师，他剃度很多徒弟，但是，这个法师，后来他有苦衷，他要还俗，还俗时，他的徒弟就哭，哭泣，师父就对他开示，我所教给你们的法，都是正知正见，还俗是我个人的问题，你们不能受我的影响，为什么不必受我的影响，释迦牟尼佛教你们依法不依人，他不是教你们依人不依法，师父现在要还俗，我有我的看法，因为，我家里还有老母，经济上困难，他有他的苦衷，我把事情办完，我再来，所以，他的徒弟不能接受师父的还俗，因为，师父出家二、三十年，但是，在师父的观念里，他是无碍，他不是真的还俗，他是有苦衷，他把事情处理完，他再继续修行，所以，师父就对他开示，法本无生，法本无灭，你是求法而来，不是求师而来，你求法而来，法无来去、法无生灭，法无垢净，你的清净心拿出来，与师父还俗不还俗不关你的事，徒弟慢慢的平息，平息。

所以说，不把你内心清净心的道场拿起来，在相里面去对立、去执着，你永远不能成佛道，释迦牟尼佛成道以来，没有恨哪一个众生，没有恶哪一个比丘，或者是说他要报复什么，或哪个方向，佛陀没有，佛陀对做善的人鼓励，你做善事，佛陀对恶的人忍耐，慢慢感化他，慢慢感化，一天、二天，若是我们，我们哪有这种耐性，我们没有，所以，我们不能成道，我们一听到恶，快昏倒了，搞不清楚状况是什么，就是这种情形，永远不能成道，他找不到本性，为什么？他有起伏，你若现在告诉我恶、善，哪个是怎样大修行，哪个是怎样，我都安静，因为他跟我的生死没有关系，他的生死跟我无关，你到他眼前，赞叹那个人有多好、多好，我随喜，你若到我眼前，这个人多么坏，又怎样，我笑一笑，他多坏跟你的生死有什么关系，所以，法既然无起灭，我们就能够安住在当相即空，马上完成觉悟的本性，我现在的心情，不敢说像佛，至少我知道要在这地方下手，我若看徒弟对我有信心，我就说；你依法不依人，我若看到徒弟对我没信心，我就做最坏打算，一切法本来不生，一切法本来不灭，来去是众生相，来来去去是流动相，是求相不是求性，于相中，我内心里面有起伏，落入生灭法里面，一切随缘，这个就是法。

【虽知无起灭。示彼故有生。】虽然知道一切法没有所谓的生灭，本来无起灭，没有所谓的生灭，但是，示现，让他看到有一个生。譬如说【悉现诸国土。如日无不见。】就像现于诸国土，就像太阳清清楚楚，没有看不到的地方。【供养于十方。无量亿如来。诸佛及己身。无有分别想。】供养于十方，无量亿的如来，无量亿当然是以数目，其实如来不能以数量观，方便，无量亿如来表示由众生成佛的已经是无量无边，诸佛以及自己的身，无有分别想，在座诸位！诸佛就是净善，以及自己的身，我们自己的身，是烦恼的根本，也就是说对诸佛的清净，以及自己的烦恼还放得下，其实就是空想，做空的观想，也就没有所谓的清净的佛，没有所谓污染的众生，垢净一如，没有分别想，无分别想。

【虽知诸佛国。及与众生空。】虽然知道诸佛国土，以及众生是空性。【而常修净土。教化于群生。】常常修净土，这个净土在这里是指一切清净的国土，不是专指西方极乐世界，虽然知道诸佛国土跟众生是空性，但是，他所修的，心净则佛土净来教化众生。【诸有众生类。形声及威仪。】一切众生之类，一切的形；外表、声音跟威仪。【无畏】就是四无畏，四无畏，十【力菩萨。一时能尽现。】一时能够全都同时显现。

【觉知众魔事。而示随其行。】了解一切着魔的事。这个着魔，有的佛教徒也会起乩，上次，我有一次到四湖，一个佛教徒起乩，他说，因为他现观世音菩萨，他说他是观世音菩萨，起乩，我说：来！你是观世音菩萨，来！你诵《普门品》，你背《普门品》让我听看看！背啊！他说：我是观世音菩萨。我说；来！你背来让我听看看！后来又改成：我是释迦牟尼佛！我说：你是释迦牟尼佛！你念楞严咒让我听看看！你看书，看书念楞严咒让我听看看！你骗谁？我若讲到《楞严经》，我们后面会讲到《楞严经》，这些乩童就跳不起来，他就跳不起来，跳起来讲的与《楞严经》互相违背，《楞严经》讲怎样，除非你要入涅磐，讲得很清楚，《楞严经》说，除非你是菩萨要入涅磐，不然，都不可以起乩说你是菩萨再来，都不可以讲这句话，若是哪一个佛教徒，你说你起乩是什么再来，你先翻看看《楞严经》，你先看看《楞严经》怎么说，你才来跟我讲，到底哪一个人是正法，哪一个人是邪法，你是依经典讲的依法不依人，还是依人不依法，要先弄清楚，所以说，这很简单，他若说他是文殊师利菩萨再来，你就说：不然，你读《华严经》让我听看看，因为文殊师利是华严三圣，他若说他是普贤菩萨再来，你就对他说：《普贤行愿品》你背一次让我听看看，一下子就..，他就无言以对了，绝对讲不出。

有一次，有一个，在雷音寺起乩，佛教徒哦！女的哦！她起乩，起乩说怎样，起乩说：师父！人家说你没修行，我说：噢！你是什么来的？她说：我是鬼。我说：你怎么会了解？她说：鬼什么事都知道。我说：你稍等一下，我就去拿支笔，手里写个字，我说：我手里写什么？她说：你写佛。我说：乱讲，什么都没有写。什么都没有写，我故意写个佛，她看到，我问：我写什么？她说：你写佛。空空洞洞的，骗谁？这招，对众生有用，对我没有用。所以说，经典听多，他不会被迷惑，他也不会相信乩童的话，起乩就胡乱讲，很简单的事，你先问：你是什么来的？很简单！他若说他是鬼来的，鬼有通，来！你写个字在手中，不然，你不要写字，你随便画个符号，我写什么？不要说写什么，不然，我的手相长怎样，你画给我看看，我的手相长怎样，你画给我看看，你是鬼，你有通，不然，你是释迦牟尼佛，你背楞严咒，楞严咒你都不会背，还当什么释迦牟尼佛，笑死人！楞严咒是释迦牟尼佛讲的，你竟然不会念，你说你是观世音菩萨，你连《普门品》都不会念，多少人死在这个关卡里面，是一个正信的佛教徒还被唬得死死的，他怎么不来唬我，不然，你叫他到我面前起乩让我看看，他揍我，我也马上揍他，真的，上苍叫我打你，这样，我会说；那佛祖叫我揍你，岂有此理！完全不如法，觉知众魔事，而示随其行，而示现随其行。

【以善方便智。随意皆能现。】随意皆能现。

【或示老病死。】就是说一切众魔事，他都清清楚楚，这个鬼又跟我讲什么，你知道吗？这个鬼在雷音寺，又跟我讲些更离谱的，他说：现在要赶你走。要赶我走，我说：为什么？她说：你讲的法不正。我说：我讲的法若不正，你要叫印光大师那本书不要印，因为我都叫人念佛，你看我，师父讲《楞严经》、《维摩诘经》，你看我哪句是离开经典而讲，哪一句是我讲的，每句都是依书本讲的，我讲《弥陀经》，叫你念佛，哪一句离开经典，我讲《八大人觉经》，我哪一句话离开经典而讲，你说我讲的是魔法，你有问题，还是我有问题，所以，这类众生你想救他都没有办法，唯一的办法就是说自保平安，修行只有一句话，盖棺定论，大家都说自己对，难道不是吗？若佛教徒走向这方面，说起来实在是很悲哀，我们若能觉知众魔事，而示随其行，噢！你讲的..，不要跟他起正面冲突，以善方便智，随意皆能够现，或者示老病死。

【成就诸群生。】能够成就诸众生。【了知如幻化。通达无有碍。】了解一切都是幻化出来的。我们是不是了解一切都是如幻如化的，通达无有碍。【或现劫尽烧。】或现就是说出现，劫尽就是劫末，末，烧；火，火在烧。【天地皆洞然。】天地都洞然就是烧得精光，洞然就是火在烧，烧出亮度。【众人有常想。照令知无常。】世间人，众生有常想，以为世间是永恒的，还没有悟到无常，照令知无常，能够让一切法了解是无常。【无数亿众生。俱来请菩萨。一时到其舍。化令向佛道。】因为他讲的道有道理，无数亿的众生全都来请菩萨，一时来到其舍，精舍，来到室内，化令向佛道。

【经书】或者是【禁咒术。】禁咒不是禁止，而是不为人所知叫做禁咒术，就是说无论是经典书籍，或是一般所谓密秘的咒术。或者是工巧，或者技艺，【工巧诸技艺。】这些技术性的。【尽现行此事。】都现出这些事。【饶益诸群生。世间众道法。悉于中出家。】都在里面发出家心。

【因以解人惑。】解众生的迷惑。【而不堕邪见。】我告诉诸位！堕入邪见的人都没救，破戒的人还有救，好好忏悔，犯了戒有救，为什么？在《无量寿经》里面，五逆十恶都有办法救你，但是，你知见错误，跟着知见错误，你完蛋了！你知见错误，你就对三宝没有信心，对净土法门没有信心，你完全没有机会，你这个人没有修行，你有犯到戒律，往生没有问题，你好好求忏悔，你违背佛的知见，知见错误，你麻烦大了，对极乐世界没有信心，对阿弥陀佛没有信心，对三宝没有信心，什么都免谈，所以，这个恶知见，会害死众生。

【或作日月天。梵王世界主。】作就是造作，因为，还没有众生时，日月还没有，或者是有日月而形成，作日月天就是形成日月，于天上形成日月，照明，或者是世间主，梵王世间主就是能够主宰这个世间的，叫做梵王世界主。【或时作地水。】比如说你跌入水中，他变成地，菩萨变成地来救你，或者是有须要风，或者是有须要火之处，随其变形救度众生，什么时候需要地，什么时候需要水，什么时候【或复作风】，什么时候要有【火。】菩萨都会成就你。

【劫中有疾疫。】疾病就是生病。【现作诸药草。】变成药草。【若有服之者。除病消众毒。】若有吃的人，一切病，除病消众毒；消一切的毒。【劫中有饥馑。】有饥馑就是闹饥荒。【现身作饮食。先救彼饥渴。】饥渴就是饥饿还有口渴。【却以法语人。】再，比如说他若肚子饿、口渴、缺饮食，你先给他饮食，先给他喝水，之后，却就是再，再以正法告诉他。

【劫中有刀兵。】就是战乱，战乱。【为之起慈悲。】【化彼诸众生。令住无诤地。】因为一切的刀兵，都是从斗争来，全都是斗争，讲不合就战争，所以，要令众生无诤。【若有大战阵。立之以等力。】立之就是助弱的一方，以保持平等相当之力，让他不要以大欺小，所以说，如果有大战阵，立之就是帮助弱者，以平衡战力，使他们不要再打仗，谈和，势力相当，谁都没有打赢。（未完）